22 декабря 2025 года в канцелярию Владимирской епархии поступил итоговый документ первого съезда руководителей монашеских обителей митрополии.

Полный текст резолюции:

Архипастыри, настоятели и настоятельницы иноземских обителей Владимирской области, собравшись, согласно решению Архиерейского совета митрополии, по благословению митрополита Владимирского и Суздальского Никандра после совместного совершения Божественной литургии на первый съезд игуменов и игумений Владимирской митрополии для обсуждения насущных вопросов духовной жизни монашествующих, постановили:

1. Благодарить Высокопреосвященнейшего митрополита Владимирского и Суздальского Никандра за благословение собраться для братского общения и обсуждения значимых вопросов Евхаристической жизни в современных монастырях с целью выработки средств и методов для решения возникающих трудностей в организации монашеской жизни в монастырях Митрополии.
2. Считать первый Съезд игуменов и игумений монастырей Владимирской митрополии первоначальным шагом к совместным богослужениям и встречам в будущем для обсуждения более широкого круга вопросов организации жизни монашествующих Владимирской митрополии, что на деле является исполнением завета свт. Василия Великого, оставившего для иноземственных в своих «Правилах, пространно изложенных» совет настоятелям монастырей регулярно собираться для совместных молитв, обсуждения того, как лучше устроить жизнь в монастырях, и выработки решений различных проблем в киновиях.
3. Монашество, которое по мысли свт. Игнатия (Брянчанинова) «есть установление Божие, отнюдь не человеческое», призвано каждого иноземственного побуждать к усердной молитве Господу, чтобы с помощью Божией постепенно соделать, по слову прп. Максима Исповедника, монахом не только внешнего, но и внутреннего человека.
4. Считать путь монашеского делания невозможным без помощи Божией, подаваемой через Евхаристическую жизнь, в которой мы не только соединяемся с Богом, получая истинное богообщение, но и обретаем залог спасения, удостаиваясь в Таинстве Жизни соединения со Христом, когда Его Кровь начинает течь в нас, и мы, по слову апостола Павла, становимся одним с Ним духом (1 Кор. 6:17), а через Него одним духом и друг с другом, единым Телом Христовым.
5. Единство в Христе, достигаемое в евхаристической общине монашествующих и предполагающее совместное участие всех ее членов в Божественной литургии, есть образец, к которому призвана стремиться каждая киновия, в которой через совершение общего дела должна преодолеваться индивидуализация и разобщенность насельников, чтобы мы выходили за рамки ограниченного личного бытия и переживали свою жизнь как жизнь, включенную в тело Церкви.
6. Отметить, что имеющийся опыт устроения монастырской жизни показывает, что отклонения верных от Евангельского единства, как важнейшего по учению священномученика Киприана Карфагенского свойства Церкви, когда мы призваны собираться «с одним согласием в одном месте» (Деян.2:1), имеет место в мире, поврежденном грехом, и полускается нам для неослабных трудов, чтобы мы не только сами себе, но и друг другу, сообща помогали преодолевать трудности во внутренней жизни монашеских обителей, где важна каждая деталь: здесь нет первого и второго, здесь всё главное, потому что цель одна – оставив всё в мире, обрести всё во Христе.
7. Монашеская семья, способная к существованию и плодоношению только в Церкви и через Церковь, призвана, не отрицая заботы о физическом, направить свои усилия на созидании духовной жизни каждого инока. По слову Святейшего Патриарха Кирилла: «Монашествующие трудятся, возделывают землю, строят здания, участвуют в воспитании людей, делают еще очень много полезных вещей, будто имеющих отношение только к горизонтальному измерению человеческой жизни, лишь для одной цели, – чтобы сохранялась доминанта жизни духовной».
8. Обратить внимание на то, что правильное устроение обителей достигается в любви монашествующих к богослужению и богообщению, что задает ритм всей монастырской жизни, и является для монахов живым и жизненным богословием.
9. Свидетельствовать, что совместное участие в Евхаристии важно для духовной жизни каждого насельника монастыря, так как без причащения Святых Христовых Таин подлинная духовная жизнь, подразумевающая очищение от страстей, стяжание добродетелей и, в итоге, спасение – невозможна. По мысли автора Ареопагитик, главная цель Таинства Тела и Крови Христовых – «объединяющее обожение», которое созидает Церковь, консолидирует нас в Церкви, в нашей монашеской семье и подает силы для преодоления всевозможных раздоров.
10. Призвать иночествующих, чающих спасения, сообразуясь с благословением духовника, стремиться к более частому соединению со Христом, Который, по слову митрополита Московского Платона (Левшина) «есть путь, идя по которому мы дойдем до желанного Отечества», и на этом пути, по слову святителя, мы внимательнее должны наблюдать за своей духовной жизнью и прибегать к помощи Божией всякий раз, как понимаем, что духовно ослабли или упали: «Или недостойны вы?» – задается вопросом митрополит Платон, – Но для того тем более и должно приступать: раз недостойны—чтобы сделаться достойными и, своих дел не имея, прибегнуть к заслугам Христовым. Тот человек ест и пьет в осуждение, который не рассуждает о себе. Я рассуждаю о себе, и когда нахожу себя недостойным, грешным и осужденным, тем более прихожу к Тому, Который грешников принимает и, призывая, успокаивает обремененных грехами».